1. Уровень материального благополучия граждан. Чем больше денег – тем больше возможностей согрешать и тем ниже мораль. Поэтому в бедных странах, в целом, христианство принимается лучше, чем в богатых. Опять же, в единичных случаях все может быть по-другому. Кто-то, к примеру, разбогатев, может стать морально лучше. Но в массовых явлениях существуют другие закономерности. И чем больше у людей денег, тем сложнее им достичь Царства Небесного.
2. Уровень общественных свобод. Отсутствие правил, ограничивающих греховные склонности и привычки. Легализация наркотиков, проституции, порнографии, однополых союзов и т.д. Чем меньше эти грехи сдерживаются в обществе – тем хуже его мораль, т.к. у людей больше возможностей согрешать. Поэтому, к примеру, в США, получше ситуация с христианством, чем в Европе, хотя уровень материального благополучия примерно одинаковый. Связано это с тем, что американское законодательство пока еще менее либерально, чем европейское.
3. Виртуализация греха. Писание указывает на существование двух форм греха – реальную и виртуальную (мысленную):
«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.»
(Первое послание Иоанна 3:15)
«А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.»
(Св. Евангелие от Матфея 5:28)
Как видно, в Библии тяжесть виртуального (мысленного) греха ставится на один уровень с физически совершаемым грехом. В современном обществе виртуальный грех получил очень большое распространение по следующим причинам:
1. Это молниеносный грех, не требующий больших времени и усилий для его совершения. Для совершения физических грехов (воровство, убийство и т.д.) требуется достаточное время и усилия на подготовку и совершение преступления. А также на то, чтобы «замести следы». Всего этого не нужно для совершения виртуального греха.
2. Этот грех трудно увидеть окружающим. Даже самое замаскированное физическое преступление могут раскрыть сыщики или эксперты-криминалисты, так как есть физические улики. Но в виртуальном грехе физических улик нет или практически нет.
3. Виртуальный грех меньше всего вредит репутации и карьере. Поскольку такой грех сложнее всего обнаружить окружающим, то он практически не вредит карьере и репутации. Во времена Христа мастерами виртуальных грехов были фарисеи, которые, имея нечестивые мысли, тем не менее, сохраняли в обществе репутацию набожных людей. В законодательстве современных стран не предусмотрено никаких наказаний за мысленные грехи.
4. Виртуализации греха в современном обществе очень поспособствовал быстрый технический прогресс. ТВ, интернет, телефония – сегодня каждый человек имеет доступ к огромному количеству информации, в том числе и греховного содержания. Любители посмотреть на женщину с вожделением имеют все возможности сделать это, даже не выходя из дома. Для этого достаточно просто иметь телефон с доступом в интернет.
Виртуальные войны
Завоевавшие в последние годы популярность соцсети оказались очень удобными для общения людей. Причем настолько, что стали настоящими аренами для информационных войн. Но чем отличается состояние сердца человека, убивающего себе подобных на поле боя, от состояния сердца тех, кто участвует в информационных войнах? Разве не те же ненависть и злоба наполняют сердца таких людей? Желание унизить, расчеловечить, уязвить своих противников из другого, враждебного лагеря?..
Очевидно, что участие в войнах гораздо шире и масштабнее, если зачислить в ряды «воинов» тех, кто «воюет» кнопками клавиатуры. И, похоже, в глазах Божьих эти войны так же мерзки, как и любое человекоубийство, так как «всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца».
Итак, мораль общества является одним из ключевых факторов для успеха миссии церкви. Эта мораль, в свою очередь, зависит от возможностей согрешать. Чем больше у людей возможностей согрешать, тем ниже будет их мораль. На такие возможности согрешать влияет наличие свободных денег у населения, либеральность законодательства и доступ к греховному виртуальному интернет-пространству.
Комментарий автора: Текст - часть статьи о стратегии церкви в современном обществе. Полностью текст статьи на "Личной странице".
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Тайна - Павленко Наташа Это стихотворение моей жены - христианки, Павленко Наташи.
Либеральная демократия и рыночные отношения - Антон О либеральной демократии статья, или о демократии вобще. Потому что названия - лишь ярлыки, и за ними можно увидеть грязь, или Светлый лик, взависимости от того, кто и с какими мыслями содавал общественную форму взаимоотношений. Каковы принципы, на чем они замешаны? Как хлеб добрый требует закваски и выдержки, чтобы быть нужной плотности - так и построение общества требует основы на принципах Добра и времени, чтобы объяснить это людям. Только там топчутся на месте, где корысть имеют люди, и ограничивают народ в управлении своей судьбой. Если вместе строить - можно найти согласие и понимание друг друга. Кто же хочет сохранить свои привелегии - тот препятствует духовному росту своему, и искажает духовные ценности через СМИ - для других людей. В этом и причина, и проявление дьявольских энергий. Они находят человека, готового соблазниться властью и богатством, чтобы овладеть им, и извратить все, что его окружает. Так, один человек, или группа - может мешать жить своему народу. И нужно указать таким, чтобы не смели тогда своими грязными руками касаться Святых ценностей народа, чтобы и их не использовали ради своей выгоды и обмана.
Проза : Смирение и безответственность - Николай Морозов Рассказ о том, как девушка пытается разобраться чем отличается христианская добродетель смирение от безответственности. Описаные храмы и действующие лица - вымысел автора, любое совпадение с реальными храмами и людьми - случайность?
